Карачевская крепость XII–XVIII вв. по данным письменных и археологических источников, В.В. ЗУБАРЕВ, В.В. МИНЕНКО, А.В. ЯГАНОВ |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Карачевская крепость XII–XVIII вв. по данным письменных и археологических источников, В.В. ЗУБАРЕВ, В.В. МИНЕНКО, А.В. ЯГАНОВ |
30.5.2017, 22:21
Сообщение
#1
|
|
Администратор Группа: Администратор Сообщений: 23947 Регистрация: 14.1.2009 Из: РФ Пользователь №: 1 |
Публикуется с одобрения авторов.
В.В. ЗУБАРЕВ, В.В. МИНЕНКО, А.В. ЯГАНОВ Карачевская крепость XII–XVIII вв. по данным письменных и археологических источников В статье представлены данные археологических и письменных источников по истории города Карачева Брянской области. Рассматриваются этапы возникновения, развития и упадка крепости XII–XVIII вв., находившейся изначально в составе Черниговского княжества, а затем на юго-западных рубежах Русского государства. Приводятся данные по исторической топографии города XVII–XVIII вв., в том числе материалы, касающиеся соборной церкви Михаила Архангела. Древнерусский Карачев находился в восточной части Черниговской земли, с конца XI в. оформившейся как Новгород-Северская территория или Новгород-Северский удел [8, с.78]. Он располагался на северо-востоке Новгород-Северского княжества на границе с Землей вятичей – труднопроходимым лесным массивом в междуречье Десны и Оки [17, с.7]. Масштабы освоения этих территорий в домонгольское время неизвестны, хотя по письменным источникам в северной части Земли вятичей (или вблизи ее пределов) уже существовали такие города или волостные центры, как Козельск, Серпейск, Мосальск, Воротынск. Следовательно, северо-восточные границы Новгород-Северского княжества тогда доходили до Угры и, возможно, среднего течения Оки в районе впадения в нее рек Протвы, Нары и Москвы [8]. Памятник археологии «Карачевская крепость XII–XVII вв.»1 расположен в юго-западной части районного центра Брянской области города Карачева на правом высоком берегу реки Снежеть. Пятиугольное в плане городище2 несколько вытянуто с юго-востока на северо-запад. Из укреплений сохранился небольшой фрагмент северного участка вала и заплывшее углубление близ него, указывающее на остатки рва. С запада и юга городище ограничивалось высоким берегом реки, с востока «оврагом, по которому сейчас протянулась Советская улица. В древности этот овраг был, очевидно, дополнительно углублен, а площадка городища с этой стороны усиливалась валом, который очень слабо прослеживается в настоящее время над улицами Советской и К. Маркса» [14, л.8; 15, с.4]. Все остальные следы земляных сооружений срыты или сгладились в XVIII–ХХ вв., а территория памятника застроена одноэтажными частными домами с приусадебными -------------- 1. В некоторых отчетах памятник именуется как «Городище Карачев» или «Татарский вал». 2. Если судить по дорегулярному плану города XVIII в. -------------------- Разрушу легенду, верну на землю – быстро и бесплатно!
|
|
|
30.5.2017, 23:15
Сообщение
#2
|
|
Администратор Группа: Администратор Сообщений: 23947 Регистрация: 14.1.2009 Из: РФ Пользователь №: 1 |
каков на соборную церковь лесу надабна и в колька саборная церковь савсем в отделке станет» [27, № 109, л.290-290об.], условно определен объем леса, необходимого для починки здания. Судя по смете, необходимо было построить новую паперть, отремонтировать алтарь и пол, перекрыть кровлю.
В росписи указывалось, что «церковь была каменна, розволялась давно. А в прошлом во 135-м (1626/27) году, в розоренья, свезена церковь с пустого розоренова места древена клетцки, ветха, стены исшетались, поделать той церкви и впредь служить в ней немочно. А церковного строенья образов и книг, и риз, и стихорей, и потрахилей, и колоколов, и иново ничево нет» [27, № 325, л.381]. Перевезенная в Карачев церковь представляла собой «столп в шесть стен, а со олтарем в деветь стен ж» [27, № 325, л.381], то есть с шестигранной храмовой частью и прямоугольным алтарем. Она была поставлена в сохранявшихся тогда руинах домонгольского храма, что подтверждает документ 1631 г., где сказано, что деревянная «саборная церковь середь каменные церкви поставлена меж стен» [26, № 51, л.474]. Это каменное сооружение разрушилось еще задолго до Смутного времени, и к моменту вхождения Карачева в состав Русского государства в начале XVI в. было абсолютно безнадежно к восстановлению. Постановка деревянных (или даже каменных) церквей в руинах древних зданий практиковалась в XVI–XVIII вв. не так уж редко. Например, по свидетельству польского источника 1585 г. в Трубчевске «на месте каменной церкви, от которой еще видны некоторые части, стоит теперь деревянная» [13, с.187]. Факты подобного использования остатков древних каменных церквей известны в Киеве, Чернигове и Остре. К 1631 г. состояние деревянного собора Михаила Архангела не изменилось, за исключением появления в нем нескольких икон, одну из которых, храмовую, пожертвовал посадский Мишка Клецов, другие были перенесены из разоренных церквей Карачевского уезда [26, № 51, л.471об.] «А как, государь, приходцких церквей попы приходят в саборную церковь по воскресным дням и по господцким праздником за тебя государя бога молить, и оне книги и ризы приносят с собою» [26, № 51, л.471об.] Из-за затянувшегося на годы вопроса о строительстве нового собора в 1633 г. стародубский выведенец протопоп Григорей «за нестроенья саборные церкви… сшол в Стародуб Северской», из причта оставался один дьякон, а сама церковь стояла «пуста, без пенья» [27, № 109, л.289-290]. К тому времени она окончательно пришла в ветхость, так что «входить в нее страшно, толко не завалитца». Челобитная с просьбой устроить новую соборную церковь Архангела Михаила с приделом великомученика Георгия, учредить и обеспечить жалованьем причт, была -------------------- Разрушу легенду, верну на землю – быстро и бесплатно!
|
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 10.5.2024, 13:32 |