Наверняка где-то уже есть список известных местных Иконописцев, возможно не один и наверняка мы его позже найдём и тут опубликуем, даже подозреваю что много имен указано в непрочитанных книгах на моей полке
пока буду фиксировать имена которые вижу на Иконах.
Смоленская икона Божией Матери
Размер иконы 34.8 х 27.9 х 2.7
На Иконе: "Сия святая икона изобразися изографом клин_
цовским Василием Комаевым[?] [...] декабря 4"
Камаев Василий Иванович - 1780 гг. Иконописец. Посад Клинцы.
"..богатый клинцовский иконописец и купец Василий Иванович Комаев, 1721 г. р., заслуженно пользовавшийся среди жителей посада Клинцы уважением как человек высокообразованный и умный. В.И. Комаев много сил приложил к объединению старообрядцев ветковского и епифаниевого согласия"
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/207-1-0-668
По Ведомости 1767 года ему было 34 года значит 1733 г.р. по ссылке выше, возможно ошибка в дате рождения.
По старообрядческой иконописи западных районов Брянщины публикуются два исследователя: к.и.н. М.В. Кочергина и краевед Р.И. Перекрестов, которого ты цитировал выше. С обоими знаком лично, от общения с обоими самые приятные впечатления. Но в одно помещение их вместе запускать нельзя во избежание трагического исхода)).
В статье Перекрестова Р.И. «Клинцовская живопись» прочитал удивительные слова старообрядцев переданные Тимофеем Верховским, они в точности передают мои ощущения от посещения современных Храмов РПЦ
"Единоверческий протоиерей Тимофей Верховский писал: «О церкви, в которой заметно преобладание на иконах итальянского вкуса, старообрядцы обычно говорят: церковь-то больно хороша, да помолиться в ней нечему»
Очень долго боялся заходить в новый Брянский Кафедральный Собор, боялся того что добрый, величественный и могучий снаружи окажется пустым внутри, так и случилось...
Новозыбков
По материалам Румянцевской описи, в 1767 г. в слободе Зыбкая не уступавшей Клинцам по числу населения, богатству жителей и их предпринимательской активности, жило всего 2 семьи иконописцев:
«Егор Иванов сын Клещев, 53 лет. Отец его бывал Костромского уезду Дворцовой волости, из с. Даниловского крестьянин, отколь пришел в слободу Зыбкая тому ныне 43 года... Пропитание имеет от иконного мастерства». Вторая семья
«Василей Логинов сын Нечаев, 42 лет, уроженец г. Твери, посадской человек, отколь сошел в Польшу в 750, а ис Польши в Россию, и слободу Зыбкую, в 752 годех. Оной Нечаев имеет иконописное мастерство, которой работает по разным слободам»
(Перекрестов Р.И. «Клинцовская живопись»)
Статьи по теме из "Деснинских древностей":
Выпуск IV:
М.В. Кочергина. Храмовое убранство старообрядческих церквей городов Клинцы и Новозыбков (XVIII-начало XXI в.) - стр. 385.
Р.И. Перекрестов. Сведения о "Клинцовской иконописи" (по архивным материалам и публикациям, вышедшим до начала XX столетия) - стр. 393.
Выпуск V:
М.А. Комова. Иконопись ветковско-стародубского типа в церковных, музейных и частных собраниях Орловской области - стр. 229.
Р.И. Перекрестов. Новые находки и суждения о Клинцовской иконописи XVIII-XX веков - стр. 249.
М.В. Кочергина. Старообрядец-иконописец и православный священник-миссионер из Стародубья Василий Родионцев - стр. 286.
Выпуск VI:
Р.И. Перекрестов. Две иконы клинцовского письма рубежа XVIII-XIX веков стр. - 384.
Выпуск VII:
Р.И. Перекрестов. Исторические свидетельства о ведущей роли иконописцев Стародубья в Ветковско-Стародубском старообрядческом крае, начиная с середины XVIII века, и образцы Клинцовской иконописи - стр. 438.
Добавлю еще одно Клинцовское имя Иконописца
Икона "Святитель Николай Отвратный" (размер не менее 54 см. в высоту, реставрация) Частное собрание, Брянск
Из Интернета: "Образ Св. Николая Чудотворца Отвратного является редким и малоизученным иконографическим типом, происхождение его неясно. Иконы с этим образом появились не ранее конца XVIII века и были распространены в старообрядческой среде, являя собой вновь прославленный чудотворный образ после раскола церквей. Оплечное изображение Св. Николая Отвратного отличается рядом особенностей: во-первых, Св. Николай представлен с крупными глазами, скошенными влево зрачками и небольшим поворотом головы вправо. Во-вторых, голова увеличена и приближена к краю доски, что придаёт образу особую психологическую напряжённость и огромную силу воздействия. Часто на иконе изображаются пальцы благословляющей руки святого, в жесте, который можно рассматривать как напоминание или предупреждение. Значение этого образа как отвращающего припадающих к нему от зла и всякой скверны заложены в его названии "Отвратный"
На обратной стороне
"Сей образъ возобновленъ
1883 го въ клинцахъ иконописцемъ
Ворфоломеемъ никитичемъ
маловымъ"
Севск
Н.И. Басов, Севск, Стрелецкая слобода (Икона датирована 12 марта 1912 г.)
Справка из сети:
В первую очередь перед иконой Божией Матери «Скоропослушница» молятся о духовном прозрении, когда человек находится в растерянности и не знает, как поступить, а также во всех случаях, когда нужна особенно скорая и действенная помощь в Её молитве к Сыну. Богородица через свою икону «Скоропослушница» дарует помощь в излечении от различных заболеваний, даже онкологических. Перед Ее святым образом возносят молитву за детей и о помощи в родах – о рождении здорового ребенка.
Образ иконы Божией Матери Скоропослушница относится к типу Одигитрии. Младенец, сидящий на левой руке Богоматери, благословляет правой рукой, а в левой держит свиток. Для иконы характерна обращенность правой пяточки Богомладенца к молящимся. Позднее Богоматерь на иконе подобного типа стала писаться в короне.
Оригинальный, афонский образ Богородицы «Скоропослушницы», представляет собой почти поколенное изображение Богоматери с Младенцем, в отличие от оглавного петербургского извода этого образа.
Иконой Божией Матери «Скоропослушница» (размер не менее 32 см. в высоту) Частное собрание, Брянск
Это копия Образа находившегося в то время в Богородицкой Площанской пустыни. (Брасовский район)
Кто знает, Образ в монастыре цел?
Юрий Юрьевич,добрый день.Если у вас есть или появятся сведения по иконописцам из Комаричского района,опубликуйте их,пожалуйста, заранее благодарен.
На сегодня первоисточников больше не имею, пока остается только читать литературу и переносить из статей фамилии Иконописцев в тему, чем и планирую заняться.
Брянск
Не Иконописец конечно и совсем даже не писец, а просто ветеринарный фельдшер и хороший столяр
Василий Михайлович Гаврилов
Очень приятная вещь, создается впечатление что Василий Михайлович за тем и подписывал свою работу, что бы потомки через много лет вспоминали его имя.
да действительно смотрится неплохо !!!
Здравствуйте, меня зовут Елена. Хотела бы добавить несколько слов о св. Николе Отвратном. Кроме уже известной версии происхождения образа, существует и иная, на мой взгляд более реалистичная, правда ещё не доказана. Итак, Юрий Горбунов в статье "Старообрядческая иконопись юго-западной Украины и Бессарабии XIX в" пишет:"Бытующее объяснение малопонятного названия как "отвращающий беды, болезни, напасти" [9] неверно и следует народной этимологии. Иную трактовку подсказывают сами иконы. На некоторых из них надпись с именем святого имеет уточнение: "Никола Чудотворец отвратный иже в Москве" (собр. Ветковского музея). Ясно, что речь идет об иконе "от врат", т.е. оригинал, протограф этого изображения находился некогда у одних из городских врат Москвы. Первоначальный смысл названия был со временем забыт, а само оно перетолковано в "отвращающий напасти"."[size="3"][/size] Статья находиться по адресу http://www.starover.religare.ru/article6302.html. И ещё хотела бы спросить у форумчан, не встречалась ли кому -нибудь информация о погарских иконописцах ( г. Погар )? Спаси Бог!
О Погарских иконописцах пока не слышал ничего.
Книгу Г.Нечаевой нашел и скачал в электронном виде.
У меня есть её книга 2012г. "Живая вера Ветка" словаря иконописцев в ней нет.
Ой! Какая хорошая книга....
последнюю книгу Нечаевой "Живая вера Ветка" купил, очень красивая, но на подарок... не о чём,
оказывается ранее надо было смотреть.
Ещё раз, огромное спасибо, давно так не радовался!!!
Фамилии мастеров позже сюда перенесу.
Я вначале почту посмотрела и отослала книгу, а потом уже на форум зашла. Но почта не выдерживает больших книг и делает из них ссылки. Поэтому вы сделали правильно. Я сейчас пишу о народной иконе Черниговской губернии. Но иконописцы слобод Брянщины, Гомельщины конечно способствовали тому, чтобы у них учились мастерству, богомазы копировали их работы на более низком уровне. Домонтович в военно-статистическом описании даёт некоторую статистику иконописцев в Черниговской губернии за 1862 год. В этой статистике 3 иконописца Злынки и 19 (!) иконописцев Погара - это много, уже целый центр. Надо идти в архив, но наш черниговский архив - это нечто. Архивариусы просто не дают нужные документы, ссылаясь на то, что они ветхие и так уже 10 лет на моей памяти. Но посмотрим кто кого добьёт, если ещё раз откажут пойду жаловаться. Таблицу из Домонтовича как только сформатирую прикреплю.
В собрании одного из Брянских коллекционеров есть ростовой образ "Св. Пантелеймон" 107см. масло.
Сей образ сооружил Лука Максимов Хомутов .. июля 1883г.
Икона приехла из Стародубского района.
Позже возможно будут фотографии.
Вот такая Икона попалась на глаза в продаже у одного из дилеров
72х62см.
Подпись:
"Написал сей Образ в дом купца Александра Дмитриевича Шишкина
1884-го сентября 22-го дня иконописец Арсений Журавлёв"
Александр Дмитриевич Шишкин - Новозыбковский купец, преставился в 1910-м году. Его отец Дмитрий Шишкин, купец 3-й гильдии, имел в Новозыбкове свечной заводик. А сын Александра Дмитриевича - Михаил Александрович, известен тем, что открыл первый в Новозыбкове кинотеатр "Модерн".
Павел, спасибо!
Теперь всё сходится.
До реставрации красные цвета сочнее выгледили.
Икона Вышенской Богоматери
размер 36×28см.
Написана Клинцовским иконописцем - Иваном Григорьевичем Кулаковым
Форум Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)