IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Брянские деньги для Герцена, Уручинское имение Огарева
Ветеран
сообщение 15.8.2011, 13:15
Сообщение #1


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



Брянские деньги для разбуженного Герцена или как трубчевское имение Огарева пошло на агитацию

___Многие, со школьной скамьи, помнят двух друзей - Александра Герцена и Николая Огарева, которые в юности в 1827 году на Воробьевых горах принесли клятву отомстить за повешенных декабристов. Потом был, издаваемый в Лондоне «Колокол», а затем и статья Владимира Ленина «Памяти Герцена», в которой вождь мирового пролетариата писал о декабристах и Герцене: «Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию». Но мало кто знает, что деньги, на которые «разбуженный» Герцен развернул ту самую «агитацию», приведшую в итоге к Октябрьской революции, имели «брянский след».
___После той самой клятвой на Воробьевых горах юные Герцен и Огарев вели образ жизни «золотой молодежи», не укладывающийся в общепринятые нормы. Позже это было названо революционными исканиями. В 1835 году после одной из таких выходок, а именно за «пение пасквильных песен» молодых людей разослали в ссылку по их родовым имениям: Огарева - в Пензу, а Герцена – в Вятку. В пензенской ссылке Огарев и влюбился в племянницу местного губернатора Панчулидзева Марию Рославлеву и вскоре сочетался с ней законным браком. Дав взятку в пять тысяч рублей высокопоставленному дяде-губернатору, молодожены ускользнули из под полицейского надзора, отправившись на Кавказские воды. Здесь то и застигла Огарева весть о смерти отца. В наследство молодому наследнику перешло миллионное состояние, в том числе и имение в Трубчевском уезде. Именно из-за этого небольшого, всего лишь в пять деревень имения, через некоторое время и разгорелся наверное самый большой скандал в русской журналистско-литературной богеме за весь ХIХ век!
___За период, предшествующий интересующим нас событиям, ситуация складывалась как в сценарии одной из «мыльных опер». Оказавшись после провинции в Москве, в самом центре светской жизни, жену Огарева «понесло». У нее «загорелся» пылкий роман с приятелем ее мужа Иваном Галаховым. Пытаясь спасти брак, Огарев повез жену подальше от московских соблазнов за границу. Здесь, жена Огарева и вовсе бросила мужа, уехав в Италию с русским художником Сократом Воробьевым. Сам Огарев, вернувшись в Россию, тоже не долго грустил. Будучи в 1846 году по делам в Пензенской губернии и познакомившись с дочерьми тамошнего предводителя дворянства Алексея Тучкова, Огарев стал вести довольно «раскрепощенный» образ жизни. Узнавший об этом «официальный» тесть Огарева Лев Рославлев написал на пока еще числившегося его зятем Огарева донос о том, что тот, бросив больную жену на водах, вступил в связь сначала со старшей дочерью Тучкова Еленой, затем «уступил» ее Николаю Сатину «…также принадлежащему к секте коммунистов». После чего зять «переключился» на младшую Наталью Тучкову и стал жить с ней гражданским браком.
___Жена Огарева Мария Львовна, ставшая к этому времени беспробудно пить, не давала ему развода и он жил «в грехе», а по высоким морально-этическим нормам позапрошлого века это эпатировало окружающее общество. Более того, она попала под влияние Авдотьи Панаевой (девичья фамилия Брянская (!), которая к тому времени уже была гражданской женой Николая Некрасова. Именно под диктовку Панаевой Мария Львовна вытребовала с Огарева заемные письма на сумму в 85 815 рублей серебром, как гарантию своего обеспечения в случае возможного развода. А пока суд да дело Огарев продолжал содержать свою «законную» жену, выплачивая ей проценты с якобы имевшегося 85-ти тысячного долга. Но этого Марии Огаревой показалось мало, и она отдала заемные письма в суд. В погашение предъявленного ему несуществующего долга Огарев отдал свое упомянутое Трубчевское имение, в которое входили села Уручье и Малечи, а также деревни: Сосновое Болото, Колодное и Переторги. А так как жены дворян в то время не умели эффективно управлять своей собственностью, то Мария Львовна, большую часть времени проводившая за границей, передоверила полученные трубчевские деревни Авдотье Панаевой с условием, что она, так же как ранее это делал Огарев, будет пересылать ей деньги в Париж.
___О том, что произошло после этого, выяснилось только в 1853 году, когда бумаги и письма умершей в Париже от алкоголизма Марии Львовны переслали в Петербург Огареву. Из полученной переписки ему стало известно, что вместо того, чтобы присылать своей подруге, принадлежащие ей деньги, Авдотья Панаева провернула аферу с выходцем из Тифлисской губернии штабс-ротмистром Шаншиевым, а деньги ушли неизвестно куда. Кстати, армянин Шаншиев, став помещиком-«владельцем» пяти трубчевских деревень, на основании этого получил в 1866 году статус орловского дворянина.
___После всего произошедшего Николай Огарев, наконец-то обвенчавшись с Натальей Тучковой, решает было подать в суд на Панаеву с целью отсудить у нее обратно свои брянско-трубчевские владения. Тем более, что он намеревается в скором времени выехать в Лондон, где его уже ждет друг юности Герцен, для того чтобы начать издавать «Колокол». Для выезда за рубеж Огареву остается всего лишь получить паспорт, что для середины XIX века – весьма сложная процедура. Кроме этого, она осложнилась еще одним обстоятельством. Вот что вспоминала по этому поводу ставшая второй женой Наталья Огарева-Тучкова, после визита к ним домой Тургенева: «Раз он (Тургенев, кстати, также бывший орловским помещиком – прим. авт.) зашел к нам в Петербурге в отсутствие Огарева и сказал мне: «Я хотел передать Огареву поручение Некрасова, но все равно, вы ему скажите. Вот в чем дело: Огарев показывает многим письма Марии Львовны и позволяет себе разные о них комментарии. Скажите ему, что Некрасов просит его не продолжать этого, в противном случае он будет вынужден представить письма Огарева к Марии Львовне куда следует, из чего могут быть для Огарева очень серьезные последствия». Речь шла о письмах, в которых Огарев рассказывал о своей связи с Герценом, уже вовсю занимающимся антиправительственной агитацией. В случае обнаружения этих писем Огарева просто-напросто, не выдав ему паспорта, не выпустили бы за границу. В этой ситуации известный поэт Николай Некрасов выглядит неким шантажистом-доносчиком.
___Поэтому Огарев на время замолчал, получил паспорт, уехал к Герцену и уже из-за границы, через доверенных лиц, возбудил-таки судебный процесс против Панаевой. Разбирательство затянулось до 1859 года. Авдотью Панаеву признали виновной. Трубчевского имения, ради которого шел суд, к тому времени у нее уже не было, как не было и денег. Тогда в дело официально вступил Некрасов, выплатив из своего кармана необходимые деньги, чем добился «мировой». Многие полагали, что Некрасов участвовал в этом нечистоплотном деле с самого начала, а не только под конец, когда он выступил в качестве «спонсора» своей гражданской жены. Интерес к огаревским деньгам у Некрасова, как издателя «Современника», фактически конкурента «Колоколу» был не случаен. Как не случаен был и его визит за два года до конца судебной тяжбы в Лондон к Герцену, который не принял его.
___В основе всего скандального «уручьинского дела» лежало неизвестное широкой публике трубчевское имение, оцененное в большие по тем временам деньги, которые в итоге были использованы на издание герценовского «Колокола». Что из этого получилось всем давно известно. Никто не оспаривает величие русских писателей и поэтов, замешанных в этом деле, их творчество живет отдельно от их личной жизни.

Григорий Кожурин, «Клуб любителей истории родного края»
опубликовано в "Брянской учительской газете" № 38(142) от 30.09.2005 г.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 17.8.2011, 10:39
Сообщение #2


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



Брянщина – родина скопческой ереси


В начале 70-х годов XVIII века общественное мнение России было потрясено – в некоторых деревнях Брасовского и Севского уездах была обнаружена, несмотря на всю конспиративность, новая ересь. Обнаруженная секта скопцов, оказалась, быть может, самой изуверской в истории тоталитарных сект.

Возникновение новой ереси

К моменту обнаружения секты, она уже существовала несколько лет. Ее главой и учителем был 30-тилетний беглый крепостной Андрей Блохин, родившийся и выросший в имении Брасово, которое принадлежало генералу Апраксину. После своего ареста 28 мая 1772 года Блохин рассказал, что в 14 лет он сбежал от хозяина и стал бродяжничать. Став поводырем у двух слепых нищих, Андрей шесть лет ходил с ними по ярмаркам и жил подаянием. Во время этих странствий он познакомился с сектантом Михаилом Никулиным, который проповедовал хлыстовщину («христовщину»). Слова нового знакомого о запрете на спиртные напитки, мясо, сквернословие, а также полный отказ от половой жизни попали на благодатную почву. Около шести лет Андрей Блохин оставался приверженцем «новой веры». Однако в возрасте 26 лет он «пошел» еще дальше.
Приблизительно в 1768 году в своих исканиях обуздания плоти он нашел самое надежное средство – решил себя кастрировать. Процедура, которой подверг себя новый «пророк» оказалась одновременно и простой, и дикой – он перетянул себе мошонку бечевкой и раскаленной в огне кочергой прижег ее. Об этом «таинстве» через четыре года он так поведал следователям: «Сам себе скопил, раскаленным железом те тайные уды себе отжег сам». После того, как Блохин оправился от процедуры, он совершил ее над своим ассистентом, коллегой по бродяжничеству Кондратием Трифоновым (иногда тот называл себя Никифоровым), таким же беглым крепостным из Севского уезда. Присутствующий при этом Михаил Никулин, который в свое время склонил Блохина в «хлысты», отказался от столь радикального средства по борьбе с плотским искушением.
За четыре года подпольного существования до своего разоблачения новая секта смогла обзавестись около 60 адептами из числа крепостных крестьян и однодворцев окрестных деревень. Последователи Андрея Блохина стали подвергаться более «гуманной» операции – они уже не прижигали плоть раскаленным железом. Мужчинам удаляли яички следующим образом: перевязывали мошонку у основания, отрезали ее, после чего прижигали рану, смазывали мазью из целебных трав и провозглашали: «Христос воскрес!». Эта процедура называлась «малая печать». Кроме этого была и «большая» («царская») печать», когда вместе с мошонкой отсекался и пенис. Женщинам, которые решали приобщиться к скопческому учению, необходимо было удалить соски, груди, а также выступающие части гениталий.

Первое разоблачение сектантов

Летом 1771 года Трифон Емельянов, житель деревни Маслово Орловской губернии пошел на речку купаться. Там он встретил своего односельчанина Михаила Петрова, у которого было «что-то неладное» с половыми органами. Как пояснил соседу Михаил, он сам себя оскопил. Тоже самое с собой сделали его отец Петр Васильев и сосед Кондратий Порфенов. Емельянов пригрозил троице, что донесет на них властям. В ответ односельчане припугнули его рекрутским набором, а через некоторое время Трифона действительно забрили в солдаты. Оставшись одна, жена Емельянова год молчала, а затем все рассказала местному священнику, а тот сообщил властям.
Незамедлительно последовавшее расследование властей выявило всю цепочку членовредителей. Упомянутый Михаил Петров, тридцати двух лет, был дважды женат. Его первая жена и трое из шести детей умерли. Приблизительно в 1770 году он у соседа, который приходил в себя после оскопления, узнал о новом учении. Поделившись этим открытием со своим отцом Петром и соседом Кондратием, они приняли решение тоже оскопиться. Вскоре эту операцию над ними под покровом ночи произвел некто Андрей. Местные власти, имея эту информацию, быстро арестовали руководителя секты и почти всех еретиков. Второму человеку в сектантском «табели о рангах» Кондратию Трифонову удалось скрыться.
Розыск работал оперативно. Сектанты поначалу не запирались, и активно рассказывали следствию о своей новой вере, вероятно, как и большинство еретиков того времени, надеялись, получить искупление, претерпев страдания от властей. Однако их ожидания не совсем оправдались.
Материалы были быстро собраны и доложены Екатерине II. Некоторые ожидали довольно жесткого решения. Однако императрица была просвещенной, поддерживала связь с европейскими вольнодумцами и посчитала, что еретиков жестоко карать будет неприлично, тем более, рядовые сектанты «и так пострадали немало, наказав себя сами». Кстати, проявленный «либерализм» в отношении скопцов не помешал властям через несколько лет при подавлении восстания Емельяна Пугачева проявиться во всей «красе» – бунтовщиков вешали, четвертовали, разрывали лошадьми, выставляли на публичное обозрение отрубленные головы и другие части тела.
С еретиками-скопцами, в их большинстве, власти ограничились просветительской работой – православные священники подробно объяснили сектантам их заблуждения, растолковав всю «недействительность» для спасения души их самовольных страданий, так как идти на мучения, на подвиг можно только с разрешения и по указанию высшей власти. Кроме этого все сектанты были ознакомлены с действующими указами Синода о еретиках и колдунах.
Самым жестоким мерам был подвергнут Андрей Блохин. Его выпороли кнутом на площади родного Брасово, куда согнали всех жителей. После экзекуции главу сектантов и его двух сподвижников сослали в каторжные работы на рудники в сибирский город Нерчинск, в котором во времена Петра I стали добывать серебро. Остальных адептов новой «веры» распустили по домам, посчитав, что их ересь не несет серьезной угрозы государству.

Новый «проповедник» скопчества

Ближайший сподвижник Блохина Кондратий Трифонов во время первого разгрома секты в 1772 году так и не был пойман властями. Однако царские следователи не зря ели свой хлеб. Несмотря на всевозможные ухищрения и незаурядные конспираторские таланты Кондратия, он уже «засветился» и его задержание было вопросом времени.
Как потом оказалось, скрываясь от правосудия, Кондратий сменил множество имен. Среди его псевдонимов были: Кондратий Селиванов (так он назвался при задержании, и под этим именем он позже вошел в историю скопческой ереси), Трифонов, Никифоров, Родионов, Мартын, Андрей, Фома, Андриян, Иван. Подлинной информации о нем было очень мало. Не известно точного возраста. Не было родных, через связь с которыми его можно было бы изловить. Единственно, что наверняка знали сыщики – Кондратий происходил родом их крепостных крестьян деревни Столбище Севского уезда (ныне село Столбово Брасовского района Брянской области).
После произошедших арестов в 1772 году Кондратию удавалось на протяжении трех лет скрываться от властей. Это было возможно не только его конспирации, но и сочувствием со стороны некоторых крестьян. Однако находясь на подпольном положении Кондратий Селиванов (далее будем называть его этим именем) не оставил своих убеждений. Это его и выдало. В 1775 году православный священник Иван Емельянов из деревни Сосновка сообщил полицмейстеру о ставшем ему известным факте оскопления двух мальчиков. Разъяренная родня требовала найти и наказать виновника. Вскоре Кондратий Селиванов был пойман, приговорен к наказанию кнутом и отправлен в Сибирь.
С этого момента, как ни парадоксально, и начинается возрождение, казалось бы, окончательно разгромленной ереси. Публичное наказание, телесные муки, ссылка создали все условия для обожествления бывшего бродяги. По традиции, взятой из хлыстовщины, Селиванов считал себя перевоплощением первого Искупителя. Сектанты почитали его как «Государя-батюшку» и «Отца-искупителя». Сам Селиванов учил последователей: «Я не сам пришел, а прислал меня сам Отец Небесный. Наказание и ссылка дали сектантам то, чего им не хватало – на основе этих событий через 20 лет появилось письменное жизнеописание «Страды Кондратия Селиванова», ставшей святой книгой для скопцов. «Страды», рассказывая о произошедших событиях разгрома секты, преподносили читателям страдания Селиванова, как вернувшегося Христа. Сама терминология книги была метафорической, конкретное прикрывалось намеками. Так кастрация представлялась, как «чистота» и «огненная корона», сам процесс кастрации - «просить милостыню», «порубить много осин». Пенис обозначался, как «змей яростный» - омерзительный орган, который влечет человека к «адской бездне» (вагине) и к вечной гибели. Себя скопцы именовали «белыми голубями», «белыми агнцами».
Конечно, появление письменного пособия для сектантского учения давало многое, но если бы Селиванов сгинул в каторге, как и его товарищ Андрей Блохин на Нерчинских рудниках, история скопчества вероятно на этом бы и закончилась. Однако он выжил.

Второе «пришествие Искупителя»

Кондратий Селиванов не только выжил в сибирской каторге, но и в конце XVIII века сумел вернуться. Но уже не на родную Брянщину, а в столичный Петербург.
Существовала легенда, что Кондратий якобы бежал с каторги и, добравшись до столицы, остался там проживать. Однако, судя по той активной деятельности, которую развернул Селиванов после появления в Петербурге, это не более чем распространяемая им же самим романтическая легенда. Никто не разрешил бы беглому каторжнику, зная о его незаконном появлении, вести активную жизнь в столице.
Появление бывшего каторжника в столице объясняется просто - после восшествия на престол императора Павла I в 1796 году были амнистированы многие преступники, ранее осужденные его матерью. Скорее всего, в их числе мог оказаться и Селиванов. Однако сразу на свободу его не выпустили. Приблизительно около 1797 года ересиарх оказался в столичном сумасшедшем доме. Пока он находился на излечении его «слава» и учение завоевывали все больше сторонников, но уже не только в провинциальной глубинке, но и среди столичного бомонда. Извращенное высшее общество чутко отозвалось на новомодное «учение», придворные с интересом внимали жутким рассказам, оказывали финансовую поддержку, но сами оскопляться не спешили. Проводником скопческой ереси стал некто Алексей Еленский, придворный, поляк по происхождению, после третьего раздела Польши принявший православие и поступивший на русскую службу. По своим служебным обязанностям он опекал Селиванова и вероятно под влиянием последнего проникся идеями скопчества. Именно стараниями Еленского в 1802 году Селиванова из сумасшедшего дома переводят «на перевоспитание» в Смольный монастырь. Через несколько месяцев он покинул и монашескую обитель. Насколько «перевоспитанным» оказался Селиванов можно судить по тем идеям, которые он стал проповедовать после освобождения из дурдома и монастыря.
Кондратий внушал своей пастве, что воплощением Иисуса Христа в России был муж Екатерины II император Петр III, который по версии Селиванова также был скопцом. Когда после свадьбы Екатерина обнаружила, что ее муж скопец, она решила его погубить. Но Петр сумел бежать и открылся людям в образе Емельяна Пугачева, с которым Селиванов якобы встречался. Кстати, теоретически такая встреча могла бы состояться с учетом того, что есть сведения о пребывании Пугачева на Брянщине именно в годы первого появления скопцов. Однако Кондратий Селиванов утверждал, что встречался с руководителем восстания, когда самого скопца после суда в 1775 году везли на каторгу. На самом деле к тому времени Пугачева в январе этого же 1775 года уже казнили в Москве. После гибели Пугачева воплощением Христа стал сам Селиванов.
Кроме этого «чудесное» возвращение Кондратия из Сибири объяснялось скопцами желанием Павла I вернуть своего настоящего отца – Селиванова на царский трон. Также объясняли и заточение Селиванова в сумасшедший дом – это последовало якобы за то, что Кондратий отказался признавать Павла своим сыном до тех пор, пока тот не оскопиться.
Проповеди Селиванова давали свои плоды – существовавший в это время в Петербурге Духовный союз, стал активно изучать «учение» выходца из брянской глубинки. Это союз сложившийся вокруг Екатерины Татариновой, придворной дамы, связанной родственными узами со многими влиятельнейшими государственными лицами, имел большое влияние в высшем обществе. Сподвижники Татариновой, пытаясь применить различные оккультные и экзотические знания, искали путь к благоденствию.
Духовный союз просуществовал все правление Александра и только после воцарения Николая I был разогнан.
Около 1804 года, когда Европа стояла на пороге наполеоновских войн, уже упоминавшийся Алексей Еленский составил трактат о России как теократическом государстве, во главе которого должен остаться Александр I, но духовной силой стоящей за троном, должен был стать Кондратий Селиванов. Все это привело бы к победе русского оружия и обеспечению власти скопцов над всем миром. За эти планы Еленского признали сумасшедшим и заточили в суздальский Спасо-Ефимьевский монастырь, где он и умер в 1813 году.

«Золотой век» и закат

Период после освобождения Селиванова и до 1820 года скопцы называли своим «золотым веком». Именно тогда произошел стремительный рост секты, выросло ее благосостояние, окончательно оформилось учение. Этому в определенной мере способствовало неожиданное участие в судьбе столичных скопцов императора Александра I, который в 1810 г. повелел министру юстиции оставить сектантов в покое: «Поелику оное (общество) состоит из людей трудолюбивых, тихих и спокойных, то и есть монаршее соизволение, дабы никакого стеснения и преследования делаемо оному не было». Во что вылилось такое благодушие, показали преступления, которые скопцы продолжали совершать.
Продолжая вербовку новых членов секты через убеждение, скопцы активно начинают применять и насильственную кастрацию. Зачастую это касалось людей попадавших к ним в услужение. Такую жертву предварительно опаивали дурманящим напитком, после чего производили над ней экзекуцию. Отрезанные части тела скопцы традиционно сжигали в печах.
Позже, когда приток в секту новых членов значительно ослаб, скопцы пошли на совершение вообще диких преступлений. Когда какой-нибудь прохожий попадал на постоялый двор, принадлежащий скопцу, за гостем устанавливали слежку, выпытывали, куда он пойдет дальше. Затем на пути следования устраивали засаду, неожиданно оглушали дубиной, и пока человек был в бессознательном состоянии, совершали кастрацию. Очнувшись люди, думая, что они подверглись банальному ограблению, с удивлением обнаруживали кошелек на месте, но были потрясены другой более важной потерей.
Все свои действия скопцы тщательно конспирировали. Даже если власти выходили на след их «корабля» (так называлась скопческая община), они в целях спасения всей общины выдавали специально подготовленного своего товарища – «страдателя», который брал на себя ответственность за все известные властям случаи оскопления, даже те которые он не совершал. Известны случаи, когда подставные «палачи-страдатели» брали на себя вину в насильственном оскоплении более сотни человек!
Вся эта деятельность была «замешана» на продолжающем обрастать новыми элементами «учении» Кондратия Селиванова.
Скопцы в качестве святых предметов собирали и почитали изображения Павла I, в том числе монеты с его вензелем и профилем. Продолжая внешне поклоняться Христу адепты секты использовали следующие ритуалы: новообращенный плевал на православный крест и бросал его через плечо, проклинал отца и мать, зачавших его во грехе, проклинал землю, воду, небо.
В 1820 году властям окончательно надоела деятельность Селиванова, его в очередной раз объявили умалишенным и окончательно заточили в тот самый Спасо-Ефимьевский монастырь, где за семь лет до этого скончался его последователь Алексей Еленский. Самому ересиарху было отведено еще целых 12 лет жизни. Кондратий Селиванов скончался в 1832 году, так и не выйдя из монастыря. Выходцу с Брянской земли так и не удалось установить «новый мировой порядок».

***

Репрессии властей принесли свои плоды – скопцы были загнаны в глубокое подполье. Однако тех сил, которые секта накопила в начале XIX века, хватило еще на столетнее существование. Основной удар скопцам был нанесен в 70-е годы XIX века, когда состоялись многочисленные судебные процессы, заканчивающиеся обычно высылкой в Сибирь, а окончательно добили секту большевики, которые в борьбе с религией заодно уничтожали и ереси, в том и числе скопческую.

Григорий Кожурин,
«Клуб любителей истории родного края»

Опубликовано в сокращении "Комсомольская правда - Брянск"

Сообщение отредактировал Ветеран - 17.8.2011, 10:40
Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  селиванов.bmp ( 97,6 килобайт ) Кол-во скачиваний: 63
 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
kusnez
сообщение 17.8.2011, 11:23
Сообщение #3


Администратор
*****

Группа: Администратор
Сообщений: 11624
Регистрация: 14.1.2009
Из: РФ
Пользователь №: 1



Несколько раз натыкался на обрывки этой истории, в полном виде прочёл впервые.
Григорий спасибо за проделанную работу и очень интересный результат.


--------------------
Разрушу легенду, верну на землю – быстро и бесплатно!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 17.8.2011, 11:58
Сообщение #4


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



Цитата(kusnez @ 17.8.2011, 12:23) *
Несколько раз натыкался на обрывки этой истории, в полном виде прочёл впервые.
Григорий спасибо за проделанную работу и очень интересный результат.

Рад, что понравилось. Теперь внимательно присматривайся к тем у кого чистый белый платок и кто монеты Павла I собирает
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
32RUS
сообщение 18.8.2011, 11:15
Сообщение #5


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 181
Регистрация: 8.3.2011
Пользователь №: 2027



Интересный материал.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 13.9.2011, 17:23
Сообщение #6


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



КАК БРЯНСКИЙ МОНАХ АМЕРИКУ КРЕСТИЛ

В 1794 году в соответствии с поручением Екатерины II из Петербурга выезжает духовная миссия, чтобы проповедовать христианство на только что присоединенной Русской Америке. В составе духовной миссии находился наш земляк иеромонах Макарий.

МАКАРИЙ (Матвей Александров) родился в 1750 году. Сын крестьянина села Чаянки Севского уезда, крепостной князя Кантеми­ра, получивший от своего хозяина отпускную в 1770 году и постригшийся в Богородицкой Площанской пус­тыни (находится в Брасовском районе). В 1782 в этом же монастыре рукоположен в иеродьакона. В 1793 пере­шел в Санкт-Петербургскую епархию. А уже в следую­щем году Макарий, как один из наиболее достойных, был включен в состав миссии для проповеди диким индейцам. Брянский монах не только прекрасно знал все церков­ные службы, но и вел почти всю документацию миссии. Макарий обладал красивым почерком и соблюдал пре­дельную аккуратность в ведении документов.

ОТЕЦ МАКАРИЙ: "АЛЯСКИНЦЫ МЕНЯ УЖЕ ЗВАЛИ"

ПОСЛЕ непродолжи­тельной остановки в Иркутске миссия продолжила свой путь. По свидетельству широко известного по рок-опере "Юнона и Авось" Ни­колая Резанова, который следовал с монахами до это­го города, далее духовную миссию провожали с "великим к ней усердием и даже слезами".
Далее плыли Леной до Якутска, оттуда сушей до Охотска, а там морем на двух кораблях "Три Святи­теля" и "Св. великомученица Екатерина" и до Америки, сначала до острова Уналашки, затем на остров Кадьяк. Подробности этого путеше­ствия описывают сами мо­нахи: "Чего мало слыхал, то Бог привел видеть. Котов морских, бобров, китов, подле самого нашего судна плавающих и играющих, до­вольно насмотрелись". При­быв на остров Кадьяк члены миссии начали строить зи­мой церковь (с 1796 года - Воскресенский собор) и од­новременно проповедовали и крестили аборигенов. Вес­ной 1795 года члены миссии наметили план работы и оп­ределили ответственных за разные территории. Вот как описывает это монах Гер­ман: "Ныне отправляются для проповеди отец Мака­рий - по Алеутским, Лисьевским и Андреяновским ост­ровам, а отец Ювеналий - на матерую (т.е. на материк -Аляску), начиная с Кенайской губы". Диалог, состояв­шийся в процессе данного раздела территорий между Макарием и Ювеналием, также приведен Германом: "Я по пристойности, - сказал отец Макарий, - должен быть и на Аляске, куда меня аляскинцы уже и звали". А отец Ювеналий, услышавши про Аляску не давши от ревности более тому гово­рить, с торопливостью духа сказал: "Аляска, по всему, моей части принадлежит, то прошу покорно меня там не обижать". Слушая то, отец Макарий, приняв печальный вид, говорит умиленно: "Нет, батюшка, ты меня там (на Аляске) не тесни".
Высоко оценивал труды отца Макария и глава мис­сий отец Иоасаф: "отец Макарий... сверх моего чая­ния, по здешнему месту весьма способен. Я думал, что и не доедет (отец Мака­рий был самым старшим членом миссии. - Прим. авт.), а он почти один поло­вину острова объехал, крес­тил и венчал, а затем отпра­вился на Уналашку и другие острова крестить . А позд­нее высокую оценку по­движничеству площанского монаха дал святитель Иннокентий (Вениаминов): "Отец Макарий не с мечом и огнем предлагал им (наро­дам Америки. - Прим. авто­ра) новую веру. Доказатель­ством этому может служить то, что Макарий, путешест­вуя по отдаленным остро­вам, не имел при себе ни стражи, ни прислуги, те же самые алеуты, которых он крестил, перевозили его, питали и берегли, и притом без всякого возмездия или платы".
Первоначально отец Ма­карий выбрал двух местных жителей, изучивших рус­ский язык и окрестил их. Алеуты: Суканикатниху по крещении получил имя Ни­колая Луконина, Чангисукаху стал Никифором Сии ньиным. С их помощью он объезжал острова, знако­мился с вождями местных племен - тойонами и убеж­дал многих перейти в пра­вославную веру. Тойон од­ного из племен Каюлух не только крестился сам, при­няв имя Елисея Пупышева, но и крестил своих сопле­менников и повенчал мно­гих. Поражает то, каким образом в конце XVIII века,на утлых эскимосских суденышках, перемещался по неспокойному морю русский иеромонах на приличные даже по меркам XXI века расстояния.

ИНДЕЙЦЫ ОТДАЛИ ЮВЕНАЛИЯ НА СЪЕДЕНИЕ СОСЕДЯМ

КСТАТИ, несмотря на всю миролюбивость, с которой русские миссионеры обращали в христианство ме­стных аборигенов, их труд все же сопровождался значительными опасностями. Так, коллегу Макария монаха Ювеналия, с которым они делили "сферы влияния", постигла такая же участь, какая через три года была уготована, примерно в тех же краях, капитану Куку. В 1796 году Ювеналий отправился крестить индейцев на материковую часть Америки, там он был убит и съеден. Вот как описывает смерть Ювеналия его сподвижник: "Его убили дикие. { Причиной смерти его, сказывают, было... то, что он с первого раза велел диким, принимающим крещение, оставлять многоженство..."

Андрей Нилов,
"Клуб любителей истории родного края"

(окончание в следующем номере)


В данном виде статья была опубликована в газете "Аргументы и факты - Брянск" № 15(182) в апреле 2005 г. В компе не осталось электронной версии, и, к сожалению, в моем архиве не оказалось окончания в печатном виде. Автор тоже не нашел у себя. Надо найти в библиотеке. Как найду - выложу.
Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  P1010636.JPG ( 54,91 килобайт ) Кол-во скачиваний: 60
 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Jonny
сообщение 18.11.2011, 23:47
Сообщение #7


Постоянный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 501
Регистрация: 2.3.2011
Из: Брянская область
Пользователь №: 1928



такому в школе не учат,интересная статья
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Jonny
сообщение 12.1.2012, 18:30
Сообщение #8


Постоянный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 501
Регистрация: 2.3.2011
Из: Брянская область
Пользователь №: 1928



ну что не нашли?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 15.11.2015, 22:34
Сообщение #9


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



Цитата(Jonny @ 12.1.2012, 18:30) *
ну что не нашли?

Нашел. В областной библиотеке сохранили. Копию сделали. Теперь оцифровать нужно.
С этим материалом должен был выступать на конференции: http://libryansk.ru/kraevedcheskaya-konfer...anschine.10253/ Не знаю вышел ли сборник. Как оцифрую окончание выложу.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 17.11.2015, 12:51
Сообщение #10


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



Цитата(Ветеран @ 15.11.2015, 22:34) *
Нашел. В областной библиотеке сохранили. Копию сделали. Теперь оцифровать нужно.
С этим материалом должен был выступать на конференции: http://libryansk.ru/kraevedcheskaya-konfer...anschine.10253/ Не знаю вышел ли сборник. Как оцифрую окончание выложу.

Коряво получилось. Но, чтобы второй раз не потерялась, выкладываю как есть.
Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  монах.jpg ( 186,67 килобайт ) Кол-во скачиваний: 11
 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 17.11.2015, 12:52
Сообщение #11


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



далее...

Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  монах1.jpg ( 285,25 килобайт ) Кол-во скачиваний: 12
 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Ветеран
сообщение 17.11.2015, 12:54
Сообщение #12


Активный участник
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1345
Регистрация: 16.6.2009
Пользователь №: 289



... и концовка. Читайте.

Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  монах2.jpg ( 296,58 килобайт ) Кол-во скачиваний: 9
 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



RSS Текстовая версия Сейчас: 21.1.2017, 9:26