Божья коровка, Один из взглядов Опции

[тень]

Полёт «божьей коровки»

Началась эта история…

Началась эта история, как шутка. Впрочем, можно ли это назвать шуткой? Шутка – это когда смешно. Но когда деяние заканчивается вполне серьёзными уголовными делами, это уже врядли можно считать смешным.
Эта история, нашумевшая в своё время, в дальнейшим была забыта. Но, подчиняясь правилам коньюктуры, в нужный момент опять была извлечена, почищена от пыли и нафталина, слегка подретуширована… И где-то, в процессе чистки, в угоду нынешним веяниям, ей поменяли плюс на минус.
Эта история о молодых прожигателях жизни, решивших, что по сути своей, они не подсудны ни одному суду
Эта история о наших доморощенных Брянских стилягах.

Сегодня ты танцуешь джаз…

Не большой экскурс в историю вопроса.
Субкультура стиляг (слово вошло в обиход с 1949 года после публикации в журнале «Крокодил» фельетона Д. Г. Беляева «Стиляги»), появилась в нашей стране в конце 40х годов, и просуществовала примерно 20 лет. Сами себя стиляги называли «штатники», выбрав своим идеалом стиль жизни Соединённых Штатов. О котором они имели представление только по редким зарубежным фильмам, да по залистанным до дыр буржуазным журналам, тайком привозимых счастливчиками побывавшими «за границей», да иностранными шпионами.
Выглядело это более чем комично, но что понимает «серая масса» в современной западной культуре!
Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали. Стиляги выделялись яркой одеждой, определённой манерой разговора (особый сленг). Им был присущ повышенный интерес к музыке и танцам из-за рубежа.
Считается, что субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против принятых в советском обществе стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни. Следует заметить, что в силу понятной инертности советского общества того времени, как сама субкультура стиляг распространялась по стране (из Москвы и Ленинграда в другие города) медленно, так и официальное обличение стиляг и их осуждение обществом продолжалось с большим запозданием.

До Брянщины сее явление доползло в середине 60х годов. Примерно в это время, на каникулы, из Москвы (ох уж эта Москва!), приехал первый в нашем городе стиляга
Эдуард Шишлянников по прозвищу Шиш. По словам очевидцев, одет он был в светлое буклированное однобортное полупальто, ярко-красное кашне, узкие брюки песочного цвета и ботинки на толстой подошве. Этот стиль произвел неизгладимое впечатление на сверстников. Он совершенно не был похож на их повседневную одежду.
Начался бум перешивания и перелицовки старых отцовских пальто и пиджаков. Надомные мастера иглы и нитки были завалены заказами. В Советском районе страждущую молодёжь обслуживала портняжная мастерская, что находилась в здании гостиницы Центральная (ныне Чернигов). В Бежице застрочили трофейные машинки в пошивочной мастерской, по улице Куйбышева.

По улицам зафланировали странно и вызывающе одетые молодые люди. Они прохаживались «по бродвеям» (а их в Брянске было два, большой и малый), кучковались в парке Толстого, где обменивались новостями, переговариваясь на своём слэнге (состоящим из не правильно произносимых иностранных слов, в основном английских). Делились опытом по навиванию кока (особого типа причёски – отличительного признака настоящего стиляги), пили дешёвый вина (верхом крутости было «достать» импортную бутылку и перелить в неё какой-нибудь «Солнцедар» или «Плодово-ягодное»). Уединившись в тёмных уголках обменивались «роком на костях» (запись музыки производилась на рентгеновских снимках). А то и импортными «пластами», нелегально привозимыми из за границы.
Ну и, разумеется, спекулировали. Одни продавали, вторые покупали, третьи глотали слюну от зависти и мечтали купить такой же крутяк.

Вот в такой среде и «вызревали» фигуранты нашей истории.

Носи дурачок, красивый значок…

И так, середина 1956 года. Начало «Хрущёвской оттепели». По городу бродит не признанный гений – поэт Сева Саратовцев. Как и все гении, он страдает от непонятости. Люди не желаю признавать его творения. Редакторы газет отфутболивают. Но Сева хочет быть услышанным! Он творит для людей, они должны его оценить!
Короче, задрал он всех.
На что готов поэт ради признания? Этот был готов на многое. Даже на предательство Родины.
Но, по порядку.
В среде молодых повес, знавших Севу, возник план гениальной шутки.
Молодому поэту, по секрету, сообщили, что в стране действует подпольная «литературно-террористической организации», финансируемая из за рубежа. Которая занимается поиском талантов, отвергнутых «советами». И через неё можно опубликовать стихи Саратовцева за границей.
Сева с радостью согласился!
Здесь бы шутникам и остановиться. Ан нет! Вседозволенность и праздный образ жизни растлевают душу. События нарастали как снежный ком.
Из таких же лоботрясов, был сформирован комитет представителей организации. Каждый из них имел свою «подпольную кличку» — Сэм, Боб, Аф, Канцлер, Марта, Цурик, Кава. А руководил этой «пиратской шайкой» хромой Джон, которого все называли «президентом».
Встреча прошла на должном уровне. Поэта представили иностранному «резиденту», якобы недавно прибывшему из за границы, специально для встречи с Севой. Роль резидента исполнял студент МГИМО Валерий Бабушкин. Этот недоучка, не зная толком ни одного иностранного языка, нёс какую-то тарабарщину из смеси английских и немецких слов. А один из «членов организации» старательно переводил этот бред на русский язык.
Тронутый таким вниманием, Сева тут же изъявил желание вступить в подпольную террористическую организацию, которую сами «подпольщики» называли «Божья коровка».
Почему именно так?
А что бы никто не догадался!

Что нужно, что бы стать членом тайной организации?
необходимо знать секреты Родины. Быть полезным информатором для иностранных разведок. Иметь желаннее всячески помогать врагу.
Ничего этого у Севы не водилось. Да с него и не спрашивали. Потому как «экзамен на членство» в этой организации был более чем странным.
Неофит должен был пробежать 100-метровку за 14 секунд, подтянуться 12 раз на перекладине, забить гол в регби и совершить подвиг.
В качестве «подвига» Джой (такую кличку дали ему в организации), должен был по пожарной лестнице залезть на крышу школы №2 и громко крикнуть: Да здравствует свобода!
После этого Джой, в торжественной обстановке, был принят в члены террористического подполья. На пустыре, перед строем Джой зачитал торжественную клятву: «Я нижеподписавшийся, … не пожалею сил для дальнейшего сплочения рядов «Божьей коровки». Клянусь членские взносы вносить регулярно. Клянусь укоротить волосы на 15 сантиметров, ходить без головного убора. Галстук сменить на бабочку, слушать только джаз. Ходить чаще в ресторан. Слушать во всем президента. Не сквернословить…».
После чего ему вручили, вырезанный из консервной банки, значок, отдалённо напоминавший жучка – божью коровку. Носить сей отличительный знак следовало под лацканом пиджака.

И опять у шутников была возможность закончить свой злой и нелепый розыгрыш.
Но… Сгорел сарай, гори и хата.
Для Джоя было придумано новое испытание верности. Ему полагалось, не больше не меньше, заложить бомбу под деревянный мост через Судок (в ту пору соединительной дамбы ещё не было, а были деревянные мосты).
Да, бомба была шутейной, сделанной из коробки наполненной кирпичами и с тикающим, для антуража, будильником внутри. Да, шутники это знали. Но Сева Саратовцев не знал! Ради призрачной славы, он готов был взорвать мост. При этом отлично понимая, что обязательно погибнут люди. Но какое до них было дело Джою?!
Он пошёл, и заложил мину под опору моста.

Первый состав…

Видимо поняв, во что они играют, ребятишки одумались. В дальнейшем их деятельность, хоть и вызывала негодование простых граждан, однако уголовных последствий не имела.
Разумеется стиляги продолжали «бросать вызовы» обществу.
Они продолжали собираться совей компанией. Основными местами их сборов был «форум». Большой дуб, обнесённый лавками, напротив дома Могилевцевых (сейчас на том месте здание городской администрации). Так же частенько «кучковались» они возле домов по улице Советской (ныне бульвар Гагарина). Этот дом сохранился и по сей день — один из немногих оставшихся в Брянске домов, построенных еще в XIX веке. В нём, на первом этаже, жил член организации Эдик Скачков. Он открывал окно, ставил на подоконник радиолу «Урал» и заводил на ней джазовые композиции «Chattanooga Choo Choo» или «In the Mood» в исполнении легендарного оркестра Гленна Миллера. Стоящие под окном его товарищи пританцовывали и окидывали надменными взглядами прохожих.
В дальнейшем «общество» нашло себе более уединённую штаб-квартиру. По иронии судьбы, она находилась в подвале дома по улице Горького как раз напротив здания Управления Комитета госбезопасности по Брянской области.
Хотя… Кто может точно поручится, что это бомбоубежище оказалось открытым для доступа «случайно»? Известно, что среда стиляг была насквозь пронизана доносчиками и стукачами. А уж такая серьёзная организация, как божья коровка, наверняка имела в своих рядах несколько подобных информаторов.
Бомбоубежищу придали более-менее приличный вид. Украли с аллей и приволокли внутрь, несколько лавок. С помойки принесли канцелярский стол. А член организации Митька Иванов разукрасил стены картинками из диснеевских мультфильмов.

Постепенно жизнь брала своё. Ребята взрослели, их интересы менялись. Кто-то уезжал на учёбу в другие города. Кого-то призывали в армию. Появлялись семьи.
Постепенно первый состав божьей коровки затянуло в быт, и они уже не собирались на своей штаб квартире.
Но они успели сделать главное. Воспитали себе замену! Воспитали, по образу и подобию своему, привив им полное неуважение к окружающим людям и убедив их в собственной избранности и вседозволенности.

Наследники…

Сейчас, когда модно менять плюс на минус, многие авторы пишут, что дело против стиляг было наглым образом сфабриковано. Что единственной виной несчастных мальчиков было лишь то, что они не желали быть серой массой. Да при обысках у них обнаружили «западную печатную продукцию». По словам современных исследователей получается, что девушки сами себя насиловали, а потом, под милицейским прессингом, строчили клеветнические заявления на несчастных божьих коровок.

В мае 1960 года неожиданно покончил с собой один из первых городских стиляг Вова Веселков, по прозвищу Кава. Суицид в те времена, да ещё подростковый, был настолько редким явлением, что за дело взялся Комитет Гос Безопасности. Начались допросы окружения Кавы.
В это же время по Брянску и Бежице прокатилась волна изнасилований, совершённых стилягами.
Но КГБ ничего по своей части не нашло («шутейный» подрыв моста вспоминать не стали), по этому следствие перешло в прокуратуру.
На основании заявлений и показаний потерпевших суд вменил в вину стилягам шесть эпизодов: изнасилования, групповые изнасилования, покушения на изнасилования.

Тут заработали рычаги «пап и мам». Им противопоставлялось «народное мнение». Рабочий класс, и так оскорбленный поведением этих отщепенцев, негодовал и требовал тщательного разбирательства и сурового наказания.
В результате следственной работы, из 29 участников «второго состава» «Божьей коровки» на скамье подсудимых оказалось 10 человек.
Неожиданно потерпевшие и свидетели начали путаться в показаниях. Нервно оглядываясь на зал, девушки говорили о давлении на них со стороны следственных органов. Зарождающаяся кумовская-родственная административная машина начала «отмывать» жертв милицейского произвола.
Но так как опыта в подобных делах было ещё очень мало, то доходило до смешного. Одна из потерпевших (видимо попавшая под пресс) писала, что за полтора месяца знакомства с парнями из «Божьей коровки» она добровольно жила с пятерыми из них, однако еще четверо ее изнасиловали, а трое пытались это сделать. Вторая уверяла, что подписать показания об изнасиловании ее вынудили в милиции. Третья заявила, что в интимные отношения с подсудимым вступала по взаимному согласию.

Любопытная деталь. Как автор этой статьи не старался, но найти имён фигурантов этого дела, ему так и не удалось. Даже в разгромной статье, в газете «Брянский рабочий» от 15 октября 1960 года нет ни одной фамилии.
«… Итак, процесс по делу стиляг-насильников закончен. Суд воздал должное этим разврат¬никам и мерзавцам, этим поклонникам буржуазной мрази. Гнусные главари «божьей коровки» Герман С. и Соломон Б. приговорены к десяти годам лишения свободы, их ближайшие помощники в грязных делах С. Л. и Валентин Ф. — к трем и Александр З. — к двум годам заключения. Учитывая ряд смягча¬ющих вину обстоятельств, судебная коллегия областного суда определила меру наказания для Виталия А., Анатолия Ш. и Серафима Ш. в один год лишения свободы. Со¬ветское правосудие — гуманное правосудие. Приняв во внимание то, что Н. М. и Л. Ч. два года назад случайно попали в эту компанию, а вскоре порвали с ней и в дальнейшем вели себя до¬стойно, а также учитывая их чистосердечное признание и раска¬яние, суд счел возможным оставить их на свободе, осудив к трем годам условно. Суд также вынес частное определение в отношении потерпевших М. Е. и Л. Л. Он постановил: за дачу ложных показаний привлечь их к уголовной ответственности.»

Вот таким вот образом. Соломон Б., Серафим Ш., Н.М, М.Е и Л.Л. Две последние, надо полагать, и есть те дамы, которые давали ложные показания. Что ж, с Советским судом действительно шутить не стоило.
Вероятно всего, в процессе суда, девушки ещё раз поменяли свои показания, так как они всё-таки были включены в обвинение.
Все десять фигурантов были осуждены на различные срока.

В 1964 году в эту историю включился заместитель прокурора РСФСР Б. Кравцов. Он написал протест по делу «Божьей коровки». По его мнению, доказательства вины осуждённых не убедительны. Спорить с таким высокопоставленным сотрудником никто не стал, и осуждённым смягчили срока. Впрочем, на тот момент, в местах лишения свободы находились лишь двое, из десяти.

Эпилог.

Вот лежала себе это дело в архивах. Пылилось. Никому не было нужно. И вдруг вновь вспыхнуло яркой звездой!
А, как мы помним из классики, если звёзды зажигают, значит кому-то это надо…
Так кому же понадобилось обелить насильников – повес. Кому понадобилось позлопыхать над «народным протестом»?
Да всё тем же, неугомонным борцам с «проклятым совковым прошлым». Дескать, посмотрите, люди добрые, как в ваши золотые денёчки проклятые коммунисты на нары несчастных детей сажали! А они-то и есть настоящие герои тех времён! Сражавшиеся, как умели, с тоталитарным режимом!

Что ж, когда нет других героев, подойдут и такие…..



Дополнение.

После выхода этой статьи на просторы интернета, мне пришло письмо от некоего Che Modan а, в котором тот обвинил меня в неграмотности, не знании дела и совковой пропаганде. Дескать, ещё на суде было видно, что дело шито белыми нитками.
Я отправил ответное письмо, в котором поинтересовался, сам ли он присутствовал в здании суда или знает всё со слов свидетелей?
К сожалению, ответа нет до сих пор.
Впрочем, в том письме была очень интересная ссылка на ресурс, которую я с удовольствием привожу.

http://biblus.livejournal.com/tag/%D0%BF%D...%BD%D1%81%D0%BA

[Blackwood]

Позвольте поинтересоваться источником материала для статьи. Заметил, что местами она дублирует или близко приближается к тексту данной: (http://www.news.nashbryansk.ru/2011/12/16/bryansk-archive/stilyag-ne-reabilitirovali/).

[тень]

Статья моя. Но пользовался я другим источником. С контакта. Тот ооочень похож, но более урезан.
А это чья статья? Ваша?
Та, которой я пользовался, не имела подписи автора и была выложена молодым человеком, явно не имевшим к ней никакого отношения.

[Blackwood]

...
А это чья статья? Ваша?
...

Нет, не моя. Автор - Евгения Званская. Просто увидел знакомый текст и решил поинтересоваться о первоисточнике, ни в коем случае не хотел уязвить. Если интересно, могу выложить две статьи Ю. Фаева на эту тему.

[тень]

Да я и не думал уезвляться. наоборот, очень интересно было почитать авторскую версию, которую я, откровенно говоря, частично..... позаимствовал в некоторых местах.
Впрочем, и у неё нет фамилий фигурантов.

Статью выкладывайте, возможно я её не читал!
Вообще, история это странная и тёмная.........

[13OL]

Я почти каждый день встречаю дамочку из «божьей коровки».Ей уже более 70 лет. В молодости красила волосы в яркий зеленый цвет.

[тень]

Клас!
а сейчас как, не красит? а то я видел старушек, с ярко-фиолетовыми волосами

[Blackwood]

[13OL]

Клас!
а сейчас как, не красит? а то я видел старушек, с ярко-фиолетовыми волосами

Нет, сейчас она волосы не красит. Вполне обычная старушка. Когда она вышла замуж и муж узнал о её прошлом был большой скандал. Но живут вместе до сих пор.

[biblus]

Статья на сайте "Наш Брянск" моя. И ЖЖ-аккаунт biblus тоже мой :)
Статью писала на основе газетных статей Юрия Фаева (там материала намного больше, чем в его же "Всемирной брянской истории"), воспоминаний Наума Непомнящего, еще одного очевидца (фамилию просил нигде не называть) и по материалам местных газет за 1960 год ("Брянский рабочий" и "Брянский комсомолец")
Фамилии всех фигурантов дела в статьях в "Брянском рабочем" и в "Брянском комсомольце"в 1960 году написаны полностью. С чего бы вдруг стали церемониться со "всякой гнилью"? И не только фамилии указаны, но и места работы/учебы, ФИО и должности родителей, друзей, пятая-вода-на-киселе знакомых и родственников, кто не уследил, так сказать, не заметил начала "морального разложения". А также даны домашние адреса "пособников разврата", т. е. тех, кто предоставлял стилягам квартиры для вечеринок.
Я просто не стала указывать фамилии, чтобы не травмировать возможных имеющихся родственников осужденных (точно не скажу, но большинства из них уже точно нет в живых). Зато некоторые из тех, кто подвергался травле в газетах, на рабочих местах и в учебных заведениях, здравствуют до сих пор, люди уже преклонного возраста, нечего им кости перемывать :)
Если кто-то сам вдруг издаст мемуары, тогда другое дело.
Какая разница, кого судили Иванова или Сидорова. Судили стиляг, независимо от их национальности (среди осужденных был даже один обрусевший грек) и социального положения (родители некоторых занимали не самые последние должности). Почему из почти 30 "божьекоровников" уголовному наказанию подвергли лишь 10 и по какому принципу их "отбирали", остается загадкой. Возможно, посадили самых балбесов и лоботрясов, кто не работал/учился или имел и до этого плохие характеристики.

[13OL]

Умерла одна из последних «Божьих коровок» по имени Светлана.